Par amour pour toi il est venu: Enseignements sermons : vie chrétienne

Parler à Dieu en Faveur des Hommes

Fri, 04 Apr 2008 10:40:24 GMT

Parler à Dieu en Faveur des Hommes

par Edward McKendree Bounds

recueilli par Michelle d'Astier de la Vigerie

transmis par Lorraine

Considérons le missionnaire Brainerd, dans les bois d'Amérique, répandant littéralement son âme devant Dieu, pour les païens perdus, sans le salut desquels rien ne pouvait le rendre heureux.

La prière secrète, fervente, pleine de foi, se trouve à la racine même de toute piété personnelle.

Une connaissance suffisante de la langue du pays où vit le missionnaire, un tempérament doux et entreprenant, un cœur livré à Dieu dans une communion intime, tels sont les talents qui, plus que toute la connaissance et tous les dons, nous rendront capables de devenir les instruments du Seigneur dans la grande œuvre de la rédemption des hommes. - (Fraternité de Carey, Serampore)

Il existe deux tendances extrêmes dans le service religieux.

La première est de s'enfermer, loin de tout contact avec les gens. Le moine, l'ermite, sont des illustrations de cela ; ils se séparent des hommes pour essayer d'être davantage« spirituels ».

Ils échouent, évidemment.

Notre communion avec Dieu n'a d'utilité que dans la mesure où nous en répandons le précieux bénéfice sur Ses créatures.

Cette génération, pas plus les prédicateurs que les congrégations, n'est guère attirée vers Dieu. Nos soupirs ne se portent pas dans cette direction.

Nous nous enfermons pour mieux pouvoir étudier, nous devenons de vrais dévoreurs de livres, des termites de Bible, faiseurs de sermons, bourrés de littérature, de pensées et de philosophie ;

mais où est notre prochain, où est Dieu ?

Hors du cœur et hors de l'esprit de tout cela.

Les prédicateurs qui sont de grands penseurs, et qui passent beaucoup de temps pour leurs études, doivent aussi être les plus grands dans la prière et le témoignage personnel,

sinon ils deviendront les plus grands rétrogrades, des professionnels sans cœur, des rationalistes,

les plus petits des serviteurs de Dieu.

L'autre tendance est de populariser à outrance le ministère ;

il n'appartient plus désormais à Dieu, mais c'est un ministère d'affaires, un ministère des gens. Celui-là ne prie pas, parce qu'il est envoyé vers le peuple.

S'il peut toucher les hommes, créer un certain impact, un courant d'opinion en faveur de la religion et de l'intérêt pour l'œuvre de l'église, il est satisfait.

Sa relation personnelle avec Dieu n'a rien à faire avec son œuvre. La prière a peu ou point de place dans ses plans. Le désastre et la ruine d'un tel ministère ne seront jamais évalués par une arithmétique terrestre.

Ce que le serviteur est dans la prière pour Dieu, pour lui-même, pour son peuple, il l'est aussi dans sa puissance pour le réel bien des âmes ;

c'est là que se forgent sa vraie fécondité et sa vraie fidélité à Dieu, pour le temps et pour l'éternité.

Il est impossible au véritable chrétien de garder son esprit en harmonie avec la nature divine de sa vocation céleste sans prier beaucoup.

C'est une sérieuse erreur de croire qu'il puisse rester capable et à la hauteur de sa tâche, simplement par la tension du devoir, par la routine du service ou par sa laborieuse fidélité à l'œuvre.

Même la préparation des témoignages à donner dans nos différentes spécialités, incessante et exigeante comme un art, comme un devoir, comme une œuvre, ou comme un plaisir, absorbera et endurcira certainement ;

Négliger la prière éloignera de Dieu.

Le savant perd Dieu dans la nature ; le prédicateur peut perdre Dieu dans son sermon !

La prière rafraîchit le cœur du serviteur de Dieu, le garde en contact avec son Seigneur et en sympathie avec le peuple. Elle élève son ministère hors de l'air vicié d'une simple profession ; elle fait fructifier la routine et fait marcher toutes choses avec la facilité et la puissance de l'Onction Divine.

Spurgeon disait :

- « Evidemment, le prédicateur se fait remarquer par dessus tout comme un homme de prière. Il prie comme un chrétien ordinaire, à moins d'être un hypocrite ; il prie plus que les chrétiens normaux, sans quoi il serait disqualifié pour la responsabilité qu'il exerce. Si vous, les ministres de l'Evangile, n'êtes pas des hommes de prière, vous êtes vraiment de pauvres gens. Si vous vous relâchez dans la recherche de la face de Dieu, vous avez non seulement besoin qu'on vous plaigne, vous, mais votre congrégation aussi ; et le jour viendra où vous serez honteux et confus. Toutes nos bibliothèques, toutes nos études, ne sont que vide comparées à nos temps de dévotion personnelle. Les heures passées dans le jeûne et la prière, dans la présence de Dieu, ont été de grands moments en vérité ; jamais la porte des cieux n'a été ouverte si large ; jamais nos cœurs n'ont été si proches de la gloire du » (Saint Lieu).

La prière qui forme un ministère de prière n'est pas une petite oraison ajoutée par-dessus comme une touche de parfum, mais elle doit marquer son empreinte dans le corps, dans la forme, dans le sang et les os. La prière n'est pas une petite affaire que l'on range dans un coin.

Elle n'est pas un rafistolage de bouts de temps arrachés à notre travail ou aux autres engagements de notre vie.

Mais le véritable esprit de prière est continuel

(1 Thessaloniciens 5-16/18) ;

Le centre même de notre temps et de nos forces doit lui être donné. Cela ne veut pas dire que le temps de communion doive être absorbé dans l'étude ou englouti dans les activités du jour ; mais il doit avoir la première place, l'étude et les activités, la seconde, ces dernières étant rafraîchies et rendues efficaces par le contact divin.

La prière qui affecte vraiment un ministère doit donner le ton à la vie de ce ministère. La prière qui donne au caractère sa couleur et son brisement n'est pas un passe-temps plaisant, utilisé à la hâte. Elle doit entrer aussi fortement dans le cœur et la vie que le firent les « grands cris et larmes » de Christ.

Elle doit attirer l'âme dans une agonie de désirs comme avec l'apôtre Paul.

Elle doit être tissée dans toutes ses fibres, comme la « prière fervente et efficace » de l'épître de Jacques. Elle doit être d'une qualité telle que, lorsqu'elle est versée dans l'encensoir d'or et présentée devant Dieu, l'Esprit-Saint la rende vraiment spirituelle (Apocalypse, chapitres 5 et 8).

La prière n'est pas une petite habitude qui nous aurait été épinglée alors que nous étions dans le sein de notre mère ; elle n'est pas une petite grâce décente d'un quart de minute, dite avant l'heure entière passée au repas, mais elle est la plus sérieuse des œuvres de nos années les plus importantes.

Elle réclame plus de temps et d'appétit que nos plus riches festins ou nos plus longs dîners. La prière qui rend un sermon important doit importer beaucoup à celui qui le prêche. Le caractère de notre prière déterminera le caractère de notre témoignage.

Une prière superficielle donnera une vie superficielle. La prière rend puissante la prédication ; elle lui donne Onction et longévité. Dans chaque ministère puissant pour Dieu, la prière a toujours été un sérieux travail.

Le prédicateur doit être en premier lieu un homme de prière.

À l'école de la prière, seul le cœur peut apprendre à prêcher. Aucune instruction ne peut remplacer le manque de prière. Aucune ardeur, aucune diligence, aucune étude, aucun don, ne peuvent suppléer à son absence.

Parler aux hommes pour Dieu est une grande chose, mais parler à Dieu en faveur des hommes, est encore plus grand.

Celui-là ne parlera jamais bien, et avec un réel succès aux hommes pour Dieu qui n'a pas d'abord bien appris comment parler à Dieu pour les hommes.

Bien plus que cela encore : des paroles sans prière, du haut de l'estrade ou hors d'elle, sont des paroles au pouvoir mortel.

Référence : Puissance Par la Prière, E.M. Bounds

http://www.michelledastier.org/index.php/2007/11/30/866-souffle-de-vie-2-decembre-2007-parler-a-dieu-en-faveur-des-hommes-par-edward-mckendree-bounds

Qu’Est-Ce Que la Vraie Repentance ?

Wed, 26 Sep 2007 15:32:51 GMT

Qu’Est-Ce Que la Vraie Repentance ?

Catherine Booth

recueilli par Michelle d'Astier de la Vigerie

transmis par Lorraine

Si quelque père a un fils prodigue, je lui demanderais :

- « Comment vous réconcilieriez-vous avec ce fils ? »

Vous l’aimez intensément.

Probablement,

vous avez davantage conscience de votre amour pour lui que pour les autres de vos enfants.

Votre cœur languit et est assoiffé de lui, vous priez pour lui, vous rêvez de lui, vous êtes rempli de ses pensées à tout instant...

Alors, pourquoi ne pas être réconcilié avec lui ?

Pourquoi vous sentez-vous obligé de le garder à distance, au lieu de l’inviter à se rapprocher de vous, de vivre avec vous, dans les mêmes termes que votre fille bien-aimée et obéissante ?

Pourquoi ?

- « Oh, dites-vous, le cas est différent : je ne peux pas. Avant, cela aurait peut-être été possible, mais les sentiments de ce fils doivent être changés envers moi. J’ai fait tout ce qu’un père aurait pu faire, mais il continuera malgré ma volonté. »

Vous dites :

-« Un père juste et sage doit insister pour qu’il change ».

Vous dites aussi :

« Il doit confesser ses péchés et demander pardon, et moi, je dois courir à sa rencontre ; mettre mes bras autour de lui, le reconnaître ... Mais dans ce cas précis, je ne peux pas ».

Il est exact que Dieu ne vous aime pas moins pécheur que vous êtes, ou que Son grand amour généreux ne pleure pas sur vous des larmes de sang.

Non plus que Dieu ne veuille pas mettre Ses bras d’amour autour de vous, si vous veniez à Ses pieds à ce moment-là, pour confesser toutes vos erreurs, et chercher Son pardon.

Lui (Dieu), Il ne peut pas ; les lois de Son Univers l’empêchent d’agir ainsi.

Dieu ne se le permettra pas, tant qu’il n’y aura pas de véritable changement de conscience dans le pécheur.

Celui-ci DOIT se repentir et « s’il ne se repent pas, il périra dans la même condition de pécheur » .

Si la repentance est une condition indispensable pour le salut, essayons de voir ce qu’est une véritable repentance.

Hélas, combien y a-t-il de confusion dans le monde et dans l’Eglise, au sujet de la repentance !

La repentance n’est pas uniquement une conviction de péché !

Si cela était, quel monde différent aurions-nous, car il y a des dizaines de milliers de personnes dans le cœur desquelles l’Esprit de Dieu a fait son œuvre de conviction de péché !

Nous serions absolument émerveillés si nous avions la moindre idée de la multitude que Dieu a convaincue de péché, comme Il le fit pour Agrippa et Festus. Ils étaient parfaitement convaincus de péché, mais jamais ils n’allèrent plus loin... Ils vécurent cette semaine-là exactement comme ils avaient vécu la semaine précédente;

il n’y a pas eu de VRAIE repentance.

La repentance n’est pas non plus le fait de ressentir une immense tristesse pour le péché. Non. J’ai vu des gens pleurer amèrement, se tordre, et lutter, et cependant ils gardent leurs idoles bien serrées sur leur cœur.

Il a été vain de vouloir essayer de les en débarrasser.

Si Jésus-Christ avait voulu les sauver avec leurs idoles, ils n’auraient manifesté aucune objection du tout, bien au contraire !

S’ils avaient pu passer par la « Porte Etroite » avec leur idole préférée, il y a longtemps qu’ils y auraient passé.

Mais se séparer de cette idole pour passer la Porte Etroite est une autre affaire !

Certains pleurent comme un enfant désobéissant qui veut absolument faire une chose interdite. Ils peuvent crier, se débattre, et, si vous leur flanquez la « baguette », ils pleureront plus encore, mais ne cèderont pas pour autant.

S’ils cèdent, ils deviendront comme un pénitent :

ils deviennent humbles ;

mais jusqu’au moment où ils cèderont enfin, ils ne sont pas plus que des pécheurs convaincus de péché !

Lorsque Dieu nous frappe avec la baguette du Saint-Esprit, de sa divine Providence, de sa Parole, les pécheurs pleureront, gémiront, trembleront, vous faisant croire qu’ils prient et désirent sincèrement être sauvés.

(repentir, par P.Bouchaud)

Alors que, pendant tout ce temps, ils gardent leur nuque raide comme un bâton de fer. Ils ne veulent, et ne peuvent pas se soumettre.

S’ils se soumettaient, ils deviendraient subitement humbles et pénitents comme le sont les pécheurs véritablement convaincus, et ils seraient sauvés.

Il n’y a pas de faute plus grave et plus commune que des gens qui CROIENT être dans la vraie repentance, et qui ne le sont pas !...

Et pourtant, la repentance ne rend pas plus triste que le péché !...

Un homme peut toujours rester aussi triste jusqu’au jour de sa mort, tout en serrant une chose interdite contre son cœur, comme le jeune homme riche tient ses trésors. Mais là, il n’y a aucune repentance.

La repentance n’est pas non plus une promesse de vous détourner, en recommençant à pécher de la même façon.

Si cela était, il y aurait infiniment plus de personnes repentantes.

Il n’existe pratiquement pas un seul ivrogne misérable, qui n’ait pas promis, soit dans sa tête, soit à sa pauvre femme, soit à qui que ce soit, qu’un jour, il allait renoncer à sa boisson.

Il n’existe non plus pratiquement aucun pécheur qui ne fasse pas sans cesse des promesses, disant qu’un jour il renoncera à son péché, le donnera à Dieu et se tournera vers Lui, mais ne le fait pas.

Alors, qu’est-ce que la vraie repentance ?

(repentir de Pierre)

La vraie repentance est simplement le fait de renoncer au péché, de se détourner des ténèbres pour aller dans la lumière, et quitter la puissance de Satan, pour aller dans celle de Dieu.

C’est renoncer à son péché dans la profondeur de son cœur

C’est le désir de tout changer, et de le vouloir.

C’est se résoudre à donner chacune des choses mauvaises de nos pensées, de notre être tout entier, et vouloir le FAIRE totalement, et tout de suite.

Bien sûr cela va impliquer de la tristesse chez le pécheur.

Car, quel homme sensé ne voudrait-il sortir du mauvais chemin dans lequel il tourne en rond, alors qu’il peut s’engager dans une route droite, et toute tracée ?

Cela implique aussi une haine pour la route qu’il avait prise avant, et de laquelle il se détourne maintenant

Il est alors comme le Fils Prodigue qui se vit dans la bauge des cochons et les immondices, et d’un coup, fut pleinement résolu à agir.

Il alla, et ce fut le test de sa repentance : il en avait assez de vouloir résoudre seul ses problèmes, et promettre et se re-promettre sans cesse.

Il aurait pu rester là assis parmi les cochons jusqu’à aujourd’hui ;

mais il n’aurait donc jamais reçu le baiser de son père, l’accueil de sa maison, s’il ne s’était pas mis en route.

Cependant il alla vers son père, honnêtement, humblement et lui dit :

- « J’ai péché contre toi », ce qui signifie beaucoup plus dans sa langue que comme nous l’entendons aujourd’hui.

Alors, vient ensuite la preuve de sa soumission :

- « Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils, agis envers moi comme tu agis à l’égard de tes serviteurs. Fais-moi travailler à l’étable, ou laver les bottes sales, afin que je puisse être dans ta famille et recevoir ton sourire ».

C’est une magnifique illustration que Jésus-Christ a donnée d’une véritable repentance : la soumission est le test de la vraie repentance.

Que mon enfant veuille faire mille et une choses d’autre, s’il ne veut pas se soumettre sur un seul point de controverse, c’est un rebelle, et il restera tel quel, jusqu’à ce qu’il cède.

Voilà la différence entre une réelle repentance et une repentance contrefaite.

Je suis effrayée de voir que nous avons dans nos églises des milliers de repentances contrefaites.

Les gens étaient bien convaincus de péché, et ils étaient désolés de ce fait. Ils désiraient vivre une vie meilleure et aimer Dieu d’une manière générale. Mais ils contournaient toujours le véritable point de polémique avec Dieu. Ils s’en cachaient vis à vis de leur pasteur et peut-être des diacres et de toutes les personnes qui parlaient avec eux.

Abraham aurait bien pu vouloir donner au-delà de tout ce qu’il possédait, mais s’il n’avait pas été prêt à donner Isaac, tout le reste aurait été inutile.

C’est votre Isaac que Dieu désire.

Vous avez un Isaac, exactement de la même façon qu’un jeune homme riche possède des tas de biens.

Vous avez quelque chose qu’il faut abandonner, quelque chose que sait l’Esprit Saint, mais vous dites : « Je ne peux pas ».

Alors, vous devez vous arrêter à la porte du Royaume !

Il y a une autre grosse difficulté qui est là. Ce sont les gens qui disent :

- « Je n’ai pas la force de me repentir ».

C’est une FAUTE énorme. Vous avez la force et la puissance, ou alors Dieu ne vous aurait pas ordonné de vous repentir. Vous pouvez vous repentir ! A ce moment même, vous pouvez lever les yeux vers le Ciel, et dire, avec l’enfant prodigue :

- « Père, j’ai péché, et je veux renoncer à ce péché ».

Peut-être ne serez-vous même pas capable de pleurer... mais nulle part, Dieu n’exige que vous pleuriez ! Vous êtes capables, à ce moment précis, de renoncer à votre péché.

Mais faites attention de ne pas confondre le renoncement du péché avec la puissance de vous en libérer vous-même. Si vous renoncez de tout votre cœur, Jésus viendra vous en libérer, comme l’homme à la main sèche que Jésus avait l’intention de guérir.

D’où venait cette puissance pour le guérir, et de vouloir le guérir ?

Sa bienveillance, Son amour, Sa compassion, Son empressement de guérir venaient de Jésus.

Mais Jésus demande une condition : la réponse de la volonté de cet homme. Alors Jésus lui dit :

- « Etends ta main ».

Si l’homme avait été comme certains d’entre vous, il aurait répondu à Jésus :

- « Quel commandement insensé ! Tu sais bien que je ne peux pas le faire ! »

Jésus veut que la réponse

- « Oui, je le veux ! »

soit au cœur de cet homme, car c’est la réponse de sa volonté.

Au moment où il dit cela, Jésus lui donna la force.

L’homme étendit donc sa main, et vous savez ce qu’il s’est passé.

Etendez votre main sèche, quoiqu’il en soit, et dites :

- « Je le veux, Seigneur Jésus ».

Alors, vous avez la puissance et l’intelligence, vous avez l’obligation qui est universelle et immédiate.

Dieu demande maintenant à tous les hommes, où qu’ils soient, de se repentir sérieusement,

et de croire à l’Evangile.

Quel tyran serait le Seigneur, s’il vous donnait un commandement tout en sachant que vous n’avez pas la puissance de l’exécuter.

Maintenant, ne dites pas :

- « Je ne le ressens pas suffisamment ».

Est-ce que vous ressentez suffisamment pour renoncer à votre péché et en être pardonné ? C’est là le point important.

Tout homme qui ne se repent pas suffisamment pour renoncer à son péché n’est aucunement pénitent.

Lorsque vous vous repentez suffisamment pour renoncer à votre péché, à ce moment-là, votre repentance est sincère et vous pouvez saisir fermement la main de Jésus.

Alors croyez au Seigneur Jésus-Christ, et vous serez sauvé.

http://www.michelledastier.org/index.php/2007/09/24/744-quest-ce-que-la-vraie-repentance-catherine-booth

Comment réagir face à l'épreuve?

Thu, 30 Aug 2007 16:40:02 GMT

Comment réagir face à l'épreuve?

Derek PRINCE :

“ Qui connaît ses égarements ? Pardonne -moi ceux que j'ignore . Préserve aussi ton serviteur des orgueilleux; Qu'ils ne dominent point sur moi! Alors je serai intègre , innocent de grands péchés. ” Psaumes 19:12-13

En tant que chrétiens, nous traverserons tous des épreuves.

Elles peuvent être très variées: tantôt une crise financière ou un problème de santé, tantôt le détérioration soudaine d'une relation, le rejet ou la persécution à cause de notre foi, ou encore nous nous trouvons dans quelque tunnel sombre et sans lumière au bout. Quelle que soit l'épreuve, il est important de se rappeler que Dieu se soucie plus de notre caractère que de nos performances.

Comment allons-nous alors réagir face à l'épreuve?

D'abord, il faut distinguer l'épreuve du châtiment. Bien trop souvent, en tant que chrétiens, nous ne reconnaissons pas le châtiment qui nous vient de Dieu. Par conséquence, nous adoptons une attitude de résistance au diable, alors que nous devrions en fait nous soumettre à Dieu. Le problème de fond ainsi exposé dans notre caractère se trouve être, en fait, l'ORGUEIL.

La fin du Psaume 19 présente une prière que Ruth et moi répétons souvent:

Qui est-ce qui comprend ses erreurs (anglais "fautes secrètes")? Purifies-moi de mes fautes cachées. Garde aussi ton serviteur des péchés commis avec fierté (anglais "péchés de présomption"); qu'ils ne dominent pas sur moi: alors je serai irréprochable, et je serai innocent de la grande transgression.

Psaumes 19:12-13

J'en suis venu à réaliser que les fautes secrètes ne sont pas des secrets que l'on cache aux autres, et encore moins à Dieu. Ce sont des secrets pour soi-même, des défauts de notre personnalité que nous ne reconnaissons pas. David les nomme péchés de présomption. Des péchés que nous commettons lorsque nous présumons que notre conduite est acceptable pour Dieu, alors qu'en fait, elle L'offense. Bien souvent le Seigneur ne nous révélera pas de tels péchés avant que nous n'ayons délibérément choisi de nous humilier en L'invitant à sonder notre personnalité et à dénuder nos motivations les plus intimes.

Une fois que nous réalisons que nous sommes en train de traverser un temps d'examen venant de Dieu, nous devons nous assurer que nos fondements, ou nos arrières, sont couverts.

Fondement 1: La repentance.

La repentance est peut-être la doctrine chrétienne fondamentale la moins soutenue par les prédicateurs contemporains. "Crois seulement" est un message doux à l'oreille, mais il n'est pas en accord avec l'Ecriture. D'un bout à l'autre du Nouveau Testament, le message est "Repentez-vous d'abord, et ensuite croyez!" Lorsqu'il se trouve un péché obstruant notre vie, toute forme de foi qui ne procède pas de la repentance est une contrefaçon humaniste. Elle ne produit pas les résultats qui procèdent d'une foi authentique.

Une illustration simple de la vraie repentance est celle du conducteur faisant un demi-tour avec son véhicule. Vous reconnaissez que vous n'avez pas vécu de manière juste. Vous vous arrêtez et vous faites demi-tour. Puis, vous conduisez résolument dans cette direction opposée. Si vous ne continuez-pas votre voyage dans cette direction opposée, c'est que vous ne vous êtes pas vraiment repenti.

Fondement 2: L'engagement.

Selon Rom.10:9 deux conditions sont essentielles au salut: croire de tout son cœur que Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts et confesser de sa bouche que Jésus est Seigneur.

Lorsque nous confessons Jésus comme Seigneur, nous Lui donnons le plein contrôle de notre vie entière, de notre temps, de notre argent, de nos talents, de nos priorités, de nos relations. Vous ne pouvez rien garder pour vous. Quelqu'un a dit: "Si Jésus n'est pas Seigneur en tout, alors Il n'est pas Seigneur du tout!"

Fondement 3: L'attitude envers l'Ecriture.

Satan amena la chute de nos premiers parents lorsqu'il les entraîna à s'interroger sur la véracité de la Parole de Dieu:

Genèse 3:1

“Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Eternel Dieu avait faits . Il dit à la femme : Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? ”

Jésus posa Lui-même le sceau de Son autorité divine sur l'Ecriture lorsqu'Il l'appela La Parole de Dieu et ajouta:

Jean 10:35

“Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée , et si l'Ecriture ne peut être anéantie ”

Paul affirme de manière catégorique:

2 Timothée 3:16

“Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, ”

Remettre en question l'autorité de l'Ecriture est un luxe que nul d'entre-nous ne peut se permettre. C'est le chemin menant au désastre, aujourd'hui, exactement comme autrefois dans le jardin d'Eden.

Fondement 4: Les relations justes et correctes.

La doctrine correcte est la base de la foi chrétienne. Mieux, la doctrine correcte, correctement appliquée produira des relations correctes. Nos relations personnelles devraient toujours refléter la doctrine que nous professons.

Jésus Lui-même souligna fortement l'importance de maintenir des relations correctes. Il indiqua clairement la manière d'agir envers un frère qui pèche contre nous dans:

Matthieu 18:15-17

“ Si ton frère a péché , va et reprends -le entre toi et lui seul. S'il t'écoute , tu as gagné ton frère. Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins. S'il refuse de les écouter , dis-le à l'Eglise; et s'il refuse aussi d'écouter l'Eglise, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. [...] ” » suite ”

Dans le Sermon sur la Montagne Il nous avertit:

Matthieu 5:25

“Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l'officier de justice, et que tu ne sois mis en prison. ”

Il termina Sa prière, qui demeure un modèle pour nous, par un avertissement solennel:

Matthieu 6:15

“mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. ”

Lorsqu'arrive un temps d'épreuve, nous devrions examiner avec soin nos attitudes et nos relations, afin de nous assurer que nous n'entretenons pas de l'amertume, du ressentiment ou le refus de pardonner dans notre cœur.

Il nous faut aussi réaliser que nous ne pouvons avoir des relations harmonieuses avec les mauvaises personnes.

1 Corinthiens 15:33

“Ne vous y trompez pas : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs. ”

Nous ne pouvons mener une vie sanctifiée si nous allons délibérément de conserve avec des profanes. De telles relations doivent être coupées par l'épée tranchante de la Parole de Dieu.

L'exemple de Jésus.

L'exemple suprême d'une attitude juste dans l'épreuve nous est donné par Jésus Lui-même "qui a été tenté (soumis à l'épreuve) comme nous à tous égards, sans commettre de péché." Héb.4:15.

Suivre Son exemple nécessite que nous:

Hébreux 12:1-2

“Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d'une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte , ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée , a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu . [...] ” » suite ”

Mettre en ordre les actes de notre vie qui sont effectivement des péchés n'est pas suffisant. Nous devons éliminer le fardeau, qui en soit n'est pas péché, mais qui nous empêche d'accomplir la pleine volonté de Dieu et de concentrer tous nos efforts sur notre service pour Christ.

Un athlète pour gagner la course se défait de tout ce qui est superflu. Il ne garde pas un gramme de poids inutile. Nous devons agir de même.

Voici quelques exemples de ce que nous devons éliminer:

Les obligations sociales qui n'ont aucun valeur spirituelle tels les attachements sentimentaux à des personnes, à des lieux ou à des animaux de compagnie;

L'intérêt excessif pour les cours de la Bourse, pour les sports ou pour la mode féminine, pour le lèche-vitrines, les soucis d'argent, de santé, familiaux ou politiques.

En examinant chaque chose dans notre vie pour laquelle nous consacrons du temps et de l'attention, nous devons nous poser les deux questions suivantes: Ceci glorifie-t-il Jésus? Ceci m'édifie-t-il spirituellement?

Il nous est nécessaire d'apprendre l'endurance.

L'une des capacités essentielles à acquérir et que l'on retrouve en exemple au travers des Ecritures. Ce n'est pas pour autant un sujet très aimé par beaucoup de chrétiens.

Si dans ma prédication j'annonce que le thème sera l'endurance, j'entends peu d'"alleluias" en réponse. Parfois j'insiste en disant: "Laissez-moi vous dire comment cultiver l'endurance." Les gens écoutent alors avec une grande attention, espérant découvrir un secret. "Il n'y a qu'une façon de cultiver l'endurance... et je poursuis: c'est en endurant!" Et mes paroles sont accueillies par un grand soupir général qui doit signifier: "Vous voulez dire qu'il n'y a pas de chemin plus facile?"

Non, il n'y a pas de chemin plus facile! Acquérir l'endurance est un élément essentiel de la vie chrétienne victorieuse, et elle ne peut être acquise qu'en... endurant! Une fois que nous parvenons à accepter ce fait, nous pouvons alors commencer à réagir avec justesse à chaque épreuve croisant notre chemin.

Jacques 1:2-3

“Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés , sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience. [...] ” » suite ”

Nous sommes cependant avertis que nous devons laisser la patience (l'endurance) "accomplir une œuvre parfaite", verset 3; en d'autres termes, nous devons persévérer et endurer jusqu'à ce que le dessein de Dieu soit parfaitement accompli et qu'Il mette un terme à l'épreuve.

Dieu nous avertit rarement par avance "Cette épreuve durera six mois". Aussi, il se peut que la personne se dise après cinq mois et demi: "Je n'en puis plus, j'abandonne!"

Comme c'est dommage. Encore quelques jours d'endurance et le dessein de Dieu aurait été accompli. Et pourtant cette personne devra passer par une autre épreuve dans le but d'épurer sa personnalité de ce même défaut. En fait, Dieu n'ôtera pas l'épreuve jusqu'à ce que Son dessein soit accompli. Plus tôt nous apprenons à endurer dans l'épreuve, plus rapides seront nos progrès spirituels.

1 Corinthiens 9:25

“ Tous ceux qui combattent s'imposent toute espèce d'abstinences , et ils le font pour obtenir une couronne corruptible; mais nous, faisons-le pour une couronne incorruptible. ”

C'est seulement si nous cultivons la tempérance (ou la maîtrise de soi) que nous aurons la force d'endurer.

Pierre dresse la liste des sept étapes successives qui mènent des fondements de la foi à la plénitude de la personnalité en Christ: l'amour agapé.

2 Pierre 1:5-7

“ à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété, à la piété l'amour fraternel, à l'amour fraternel la charité. [...] ” » suite ”

Ces sept étapes sont:

La vertu (l'excellence morale);

La connaissance;

La maîtrise de soi;

La persévérance (l'endurance);

La piété;

La fraternité;

L'amour.

Il ressort clairement que développer la maîtrise de soi est une nécessité préalable à l'endurance. Toute épreuve d'endurance est aussi une épreuve de maîtrise de soi. Elle exposera toute faiblesse tapie dans les nombreuses facettes de notre personnalité.

Dans le domaine des émotions, cette faiblesse peut être la peur ou le découragement, ou encore la dépression. Notre nature charnelle peut ne pas parvenir à dompter ses désirs et ses appétits. Cette faiblesse peut encore être la colère ou la jalousie dans nos relations personnelles. Cela peut être l'orgueil ou l'excès de confiance en soi, l'arrogance, dans le domaine spirituel.

Quelle que soit notre faiblesse, elle sera exposée lorsque nous serons confronté à l'épreuve, et mis au défi de l'endurer. C'est un fait tragique que beaucoup de chrétiens ne surmontent pas ces deux étapes de la maîtrise de soi et de l'endurance. Et cela a pour conséquence qu'ils ne progressent jamais dans les vertus chrétiennes les plus élevées qui sont: la piété, la fraternité et l'amour.

Il me semble approprié de conclure cette lettre par le verset biblique déjà cité dans ma lettre précédente:

Heureux l'homme qui endure l'épreuve; car après avoir été mis à l'épreuve (et avoir reçu l'approbation), il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui L'aiment. Jac 1:12.

Au Service du Maître, Derek Prince

Traduit par Ingrid Vigoda

Source : http://www.dpmf.net

http://www.enseignemoi.com/enseignement.php?action=texte&id=1418

Jesus peut s'ccuper de toi.

Wed, 29 Aug 2007 15:28:54 GMT

Jésus peut s'occuper de toi

Par Patrice Martorano

Jésus peut s'occuper de vous

"Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère […] Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui..."Jean 19.25-27.

Une souffrance

Nous pouvons considérer comme une évidence le fait que plus nous sommes occupés et moins nous avons du temps pour les autres, n'est-ce pas? En règle générale, si je suis occupé à accomplir une tâche et qu'une personne vienne me voir je vais lui demander de prendre patience ou de revenir plus tard.

S'il y a un moment dans la vie de Jésus où il fut occupé, ce fut lorsqu'il réglait le problème de l'humanité en mourant sur la croix. Au-delà de sa souffrance physique et émotionnelle, Jésus combattait également les puissances démoniaques. Puis au milieu de tout cela sa mère et le disciple qu'il aimait se tenaient à ses pieds. Si Jésus avait agi comme la plupart des hommes, il aurait dit : -Allez pleurer plus loin car en ce moment je n'ai pas de temps pour vous car je règle le problème de l'humanité! Pourtant Jésus n'a jamais rien dit de semblable, au milieu de sa souffrance et de son occupation il va faire une parenthèse pour s'occuper de ceux qui viennent au pied de la croix.

Au milieu des six milliard d'habitants, d'Internet, des catastrophes naturelles… Jésus aujourd'hui peut prendre un temps pour s'occuper de vous. Non, il n'est pas trop occupé. Venez à lui, tout comme Marie et Jean et apportez lui votre souffrance. Souvent nous courons de droite et de gauche mais Jésus nous appelle à venir au pied de la croix, là où tout a été accompli.

Une sensibilité

Jésus est sensible à ceux qui viennent exprimer leur souffrance dans sa présence. Marie et Jean souffrent de voir Jésus mourir sur la croix et il va les réconforter.

Un jour une jeune femme du nom d'Anne souffrait de stérilité. C'est pourquoi elle répandit son cœur devant l'Eternel (1Sa1). Suite à cela Dieu va répondre à sa prière en lui accordant un enfant et elle va donner à son bébé le nom de Samuel qui signifie : "Dieu entend". J'aimerais vous encourager en vous disant : Dieu vous entend lorsque vous souffrez, il n'est pas insensible à votre douleur.

La Bible, à travers le psaume 34.6, nous dit :

"Quand un malheureux crie, l'Eternel entend". Oui mes biens aimé l'Eternel vous entend.

Lorsque ma fille Estelle est née, ma femme a accouché à six mois de grossesse. Estelle pesait 1 kg et mesurait 38 cm. Le soir en rentrant de l'hôpital, j'étais complètement bouleversé. Ma femme était seule dans sa chambre sans son enfant et ma fille était dans une couveuse entre la vie et la mort au service réanimation. Je me souviendrais toujours de cette nuit, je me tenais devant Dieu et aucun mot ne pouvait sortir de ma bouche tant ma souffrance était grande. Mais à travers des soupirs et des larmes, Dieu entendit mon cœur. Aujourd'hui Estelle est une jolie fille de neuf ans sans aucune séquelle. Oui, il est Samuel, l'Eternel qui entend! N'en doutez point, il peut s'occuper de vous car Dieu est sensible à votre souffrance.

Une solution

Jésus trouve toujours la solution pour ceux qui viennent à ses pieds. Dans ce passage nous voyons Marie et Jean dans une grande douleur. Marie perd son enfant et comme toute mère l'aurait été, son cœur est déchiré devant ce tableau sanglant qu'est la croix. Quant à Jean, il est un jeune homme brisé par la perte de son maître. Jean a besoin de réconfort.

Jésus au milieu de sa propre souffrance va trouver la solution :

"Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui".

En d'autres mots, Marie perd son fils alors Jésus lui donne un autre fils. Jean a besoin d'être secouru et réconforté alors il lui donne une maman. Comprenez-vous, Jésus trouve toujours la solution pour ceux qui ont le cœur brisé. Jésus sait s'occuper de nous, il répond toujours de manière précise et pertinente à nos besoins.

Si aujourd'hui vous souffrez, alors venez aux pieds de Jésus et il trouvera la solution à votre problème. En tant qu'homme je peux être sensible à votre souffrance, je peux pleurer avec vous sans pour autant avoir la solution mais il n'en est pas ainsi de Jésus. Notre Roi trouvera toujours la solution. Faites lui confiance.

Patrice Martorano

http://www.topchretien.com/topmessages/?/3129/jesus-peut-soccuper-de-toi